第六回　すごい男も語っていた - 木場貴俊の新・怪異学入門

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第六回

すごい男も語っていた

　コラム第3回「産女が姑獲鳥に変わるとき」では、拙著『怪異をつくる』にしばしば登場する怪異ウブメを取り上げましたが、今回はしばしば登場する人物について。

　その人物とは、林はやし羅ら山ざん（1583～1657）です。

●林羅山とは

　日本史教科書の江戸時代前期の文化には、まず間違いなく登場する有名人なので、みなさんも名前くらいは知っているだろうと思います。

　彼は、儒学、特に朱子学を学び、藤原惺せい窩かとともに江戸時代の儒学の発展に大きく寄与した人物です。そして、徳川家康から四代徳川家綱の歴代将軍に仕え、外交文書や法はっ度との起草、朝鮮からの使者の応対など、学問や儀礼に関わる公務に携わったブレーンとして知られています。また、儒学と仏教は理念的に相反するものでしたが、家康の命により剃てい髪はつして道どう春しゅんと改称したことで、その思想と行動の矛盾から毀誉褒貶のはげしい人物でした。

　そんな羅山は、徳川政権のブレーンとしての面が強調されがちですが、儒学だけに留まらない博識ぶりを活かした幅広い文化活動こそ高く評価したいところです。幼少の砌みぎりには『太平記』を暗唱していたという羅山は、その博覧強記を買われて家康に仕えることになりました。その後も歴代将軍の侍講を務めながら、古書旧記の調査蒐集や幕府の出版事業に携わっていきました。そうして多くのものを著しました。

　その学術的な成果の一部を紹介すると、

　　歴史：『寛永かんえい諸しょ家か系図伝』『本朝編年録』

　　兵学：『三さん略りゃく諺げん解かい』『六韜りくとう諺げん解かい』

　　文学：『野の槌づち』（『徒然草』注釈書）

　　宗教：『本朝神社考』『排はい耶や蘇そ』

　　教訓書：『春鑑抄』『三徳抄』

　などがあり、その内容は多岐にわたりました。また、羅山が漢文を読み下すために考案した訓点は、「道春点」と呼ばれ、江戸時代の漢文訓読の基となりました。

●何故羅山は怪異を語るのか

　羅山の著述の中で、拙著と大きく関係しているのは、『恠談かいだん』と『多た識しき編へん』です。

　『恠談』は、徳川家光が煩っていたときの慰みとして編んだ、中国の怪異譚を翻案したものです。没後には『怪談全書』として出版されました。鳥山石燕『今昔こんじゃく画が図ず続ぞく百鬼ひゃっき』（1779刊）「陰をん摩も羅ら鬼き」も本書に由来しています。

　また、『多識編』は、李り時じ珍ちんの本草書『本草綱目ほんぞうこうもく』などを使った和漢名対照辞典です。たとえば「章魚」という漢字に「たこ」という和語を当てています。『多識編』は、江戸時代の本草学の基本文献の一つとして、重宝されていきます。『多識編』に注目するのは、コラム第1回「怪獣大談義」でも触れたように、『本草綱目』が怪異を取り上げているためです。

　他にも、羅山の著したものには怪異に触れた箇所が多く、それは拙著第一章「林羅山」を読んでいただければ幸いです。

　ただ、注意しなければならないのは、何故羅山は怪異を語るのかということです。『論語』には、「子しは、怪かい力りょく乱神らんしんを語らず」という一文があるからです。孔子は「怪力乱神」を語らないというのに、どうして儒学を学んでいる羅山は怪異（怪力乱神）を語るのか、という学問的な問いがそこには潜んでいます。そもそも、儒学における怪異とは何なのでしょう。

　そして、そんな羅山こそが、日本近世の怪異に多大な影響を与えた「はじまりの人」なのだと、私は考えています。

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●木場貴俊の新・怪異学入門　全話構成

第一回怪獣大談義（2020.04.03公開）
第二回政（まつりごと）（2020.04.10公開）
第三回産女が姑獲鳥に変わるとき（2020.04.17公開）
第四回ばけものばなし話してた。（2020.04.24公開）
第五回河内屋可正とは何者か（2020.05.01公開）
第六回すごい男も語っていた（2020.05.07公開）
第七回昌平黌の古賀侗庵を探ります（2020.05.15公開）

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ISBN978-4-909658-22-7 C0020
A5判・並製・カバー装・396頁
定価:本体2,800円（税別）